«Пение, особенно правильное, возвышает душу и через покаяние приводит к Богу. Через пение богослужебные тексты доходят прямо до самого сердца, — отметил архиерей. — Очень важно качество пения. Правильное пение настраивает на покаяние, а иное, неуместное в храме, не располагающее к умилению — бесплодно».
Митрополит Даниил кратко рассказал о трансформациях в русском иконописном и певческом искусстве, происходивших на рубеже XVII-XVIII веков.
Владыка выразил беспокойство по поводу увлечения многих людей рок-музыкой: «Я увидел одну страшную вещь. Мы все знаем, что такое пост — тренировка души, насколько ты можешь обрубить страсти. Однажды я попросил одного молодого человека: „Давайте сократим телевизор, интернет, пищу на время поста“. Он ответил: „Да, хорошо“. Однако когда дело доходило до музыкальных пристрастий: „Ой, батюшка, а вот это оставьте“. В итоге мы договорились, что он удалит с компьютера всю музыку, он согласился. Через десять дней я спросил, как ему живется без музыки. Оказалось, что он все песни убрал, но две оставил. „Ну не могу я“, — сказал он мне. И затем еще множество людей говорили мне, что не могут отказаться от рок-музыки».
По наблюдениям отца Евгения, именно любители рока не смеют отказываться от своих музыкальных пристрастий на время поста: «Почему любители романса, песни или инструментальной музыки спокойно убирают и не слушают во время поста музыку, а вот любители рока намертво привязаны к ней? Одна очень умная девушка из рок-тусовки однажды раскрыла мне секрет: „Вот у меня проблема, у меня плохо на душе, что я делаю? Я надеваю наушники, иду по улицам города. Через 20 минут проблема уходит“. Рок-музыка — легкий наркотик, который настолько соблазнителен, что многие не могут отойти от этого. Вот поэтому мы пытаемся сказать, что это плохо».
Как отметил священник, многие представители рок-тусовки считают себя принадлежащими к элите: «Они говорят, что рок — это музыка протеста. Но это не протест, это индивидуализм! Это стремление показать, что я не такой как все. Подлинный протест — это ходить в церковь, когда над тобой смеются, когда тебя унижают и угрожают, как делали бабушки в Советском Союзе».
В заключение вечера митрополит Даниил обратил внимание на особенность русской народной песни — она отличается особой грустью. «Это идет от нашей веры. Мы имеем правильную веру, которая предполагает постоянное покаяние и чувство своего недостоинства перед Богом. Если я не борюсь со своими грехами, никто за меня этого делать не будет. В русских песнях все это отражено, поэтому они грустны. Русская душа чувствует, что земля это не место счастья и беззаботности. Это место изгнания, страдания, испытания, место наказания. Смерть — это наказание за грех Адама. Каждый из нас несет в своей телесности последствия грехопадения. Наша вера рождает грусть о потерянном рае, о том, что душа не в порядке, о том, что счастье недостижимо, а земными благами невозможно насытиться», — рассказал митрополит Даниил, сообщает пресс-служба Архангельской и Холмогорское епархии.