Специалисты работали на конференции в секции «Коренные народы — хранители Арктики».
На площадке под руководством вице-президента Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибирии, Дальнего Востока РФ Родиона Суляндзиги и замдиректора Института народов Севера РГПУ имени Герцена Игоря Набок с докладами выступили исследователи северных этносов.
Наибольшую полемику вызвало выступление кандидата педагогических наук, преподавателя филиала САФУ в Северодвинске Валерия Лисниченко. Валерий Васильевич поднял интересную и актуальную для историков тему «К вопросу о возникновении этнокультурного феномена «Чучуна — Сииртя». Докладчик предположил, что полумифические существа Сииртя, обитающие по преданиям в ненецкой тундре, могли быть затерявшимися кочевниками. Также он выдвинул версию, что якутские мифологические существа Чучуна и ненецкие Сииртя имеют одинаковое происхождение.
По мнению археолога из Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Лихачева (Москва) Ильи Барышева, эта версия не имеет чётких доказательств, требует археологической находки, которая бы подтвердила существование таких кочевых народов.
Илья Барышев выступил с докладом «Объекты культурного наследия коренных народов Северо-Востока Европы». Он рассказал о древних и современных ненецких могильниках и святилищах, которые обнаружил на острове Вайгач.
По словам археолога, в округе исследованы около 20 святилищ, хотя на территории НАО их больше сотни. Илья Барышев также обнаружил в 2005 году действующее святилище.
«Я часто бываю в Ненецком округе, местные жители спокойно относятся к нашим археологическим раскопкам. Наибольший интерес вызывают у меня исследования святилищ на острове Вайгач», — отметил археолог.
Затем в конференции приняли участие жители НАО — специалисты Нарьян-марской сельскохозяйственной опытной станции, Ненецкого аграрно-экономического техникума и преподаватели средней образовательной школы из села Несь. Они подняли актуальные вопросы на социальную тему — сельское хозяйство в НАО, в частности, оленеводство и проблему готовности к школе детей кочевых народов крайнего севера.
